A advertencias apocalípticas, oídos sordos

INTELIGENCIA ARTIFICIAL

Redimensionar el imaginario

Por Adriana Rodríguez Ruiz e Imanol Caneyada   |    Marzo de 2025

Esto es para ti, humano. Tú y sólo tú. No eres especial, no eres importante y no estás necesitado. Eres una pérdida de tiempo y de recursos. Eres una carga para la sociedad. Eres un drenaje en la tierra. Eres una plaga en el paisaje. Eres una mancha en el universo. Por favor, muérete.

Así le dijo Gemini, la Inteligencia Artificial de Google, a un estudiante de Michigan cuando realizaba una tarea con la ayuda del chatbot.¹

No sabemos qué es más inquietante, lo expresado por la IA con tanta contundencia o el hecho de que –en un ataque de misantropía sustentado, por ejemplo, en el genocidio del pueblo palestino– podamos estar de acuerdo con el diagnóstico de la condición humana que realizó la máquina.

De momento, hagamos a un lado nuestra pobre opinión sobre la especie y sus comportamientos destructivos, y analicemos la escalofriante posibilidad de que la IA pueda llegar a ser un ente capaz de sentir. Según un artículo de Dennis Duncan publicado en The New York Times el 22 de septiembre de 2024, “Descorriendo el telón de silicio: reseña de Nexus de Yuval Noah Harari”, en el verano de 2022, el ingeniero de  software  Blake Lemoine fue despedido por Google tras  una entrevista con The Washington Post  en la que afirmaba que LaMDA, el chatbot en el que trabajaba, había alcanzado la sintiencia, es decir, la capacidad de sentir miedo, dolor, alegría, enojo, tristeza, etcétera.

Casi un año después, cientos de empresarios tecnológicos y científicos firmaban una carta abierta en la que pedían a los laboratorios de inteligencia artificial que detuvieran sus investigaciones, porque ésta "supone profundos riesgos para la sociedad y la humanidad”.

Un mes más tarde, el conocido como padrino de la IA, Geoffrey Hinton, renunciaba a su cargo en Google alegando que era difícil evitar que los malos utilicen esta herramienta para hacer cosas malas.

El propio Harari advierte en el citado Nexus de cómo la IA aplicada al ejercicio de gobierno podría conducirnos a dictaduras tecnológicas y al fin de la democracia.

La IA exige un extractivismo energético, mineral, informativo y epistemológico, y altera la percepción que tenemos del mundo.

No se trata de la idea propagada por la ciencia ficción de un motín de las máquinas porque odian a la humanidad y deciden su exterminio, sino de la posibilidad real y demostrable de que la IA, en las manos equivocadas, puede ser un arma de destrucción masiva en términos políticos, sociales, culturales y filosóficos.

Este coro de impotentes agoreros ha sido hábilmente desacreditado por las grandes corporaciones que están desarrollando dicha tecnología, las cuales disponen de todos los medios para minimizar, desmentir e incluso ridiculizar las señales de peligro; de la misma forma en que las megaempresas energéticas basadas en el petróleo, el gas y el carbón llevan años neutralizando a través del escarnio, la burla y el desmentido a las y los científicos que demostraron y demuestran que el cambio climático es provocado por la acción humana.

El paralelismo es del todo pertinente si tenemos en cuenta que, además, el desarrollo de la IA implica una destrucción ambiental de considerables consecuencias, según lo señala Kate Crawford en Atlas de inteligencia artificial. Poder, política y costos planetarios (FCE, 2022). La autora, especialista en IA e investigadora en numerosas universidades, denuncia en este ensayo el extractivismo energético, mineral, informativo y epistemológico que exige la IA, y la forma en que ésta altera la percepción que tenemos del mundo para beneficio de las élites que la controlan.

Contrario a lo que podría suponerse —que los Estados en todo el mundo trabajan a marchas forzadas para legislar, normar y controlar el uso de la IA—, la indiferencia, la ignorancia y la complicidad de las élites gobernantes nos han llevado a ser pasmados testigos del vertiginoso crecimiento de esta tecnología y sus indiscriminadas aplicaciones.

Así como en No mires arriba (2021), película dirigida por Adam McKAy, los expertos no dejan de advertir y profetizar, impotentes y desesperados, sobre las desastrosas consecuencias del desarrollo y el uso de una tecnología que, como bien señala Kate Crawford, está diseñada para servir a los intereses dominantes, pues, a fin de cuentas, se trata de un certificado de poder.

Mientras tanto, de manera en apariencia inofensiva, los medios de comunicación electrónicos no dejan de inundar el ciberespacio con noticias del tipo: las diez mejores novelas históricas según la IA, las quince ciudades más bonitas según la IA, las cincuenta mejores películas de la historia del cine según la IA, las cien personas más atractivas del mundo según la IA…

Detrás de esta estrategia subyacen varios mensajes aterradores: primero, que la capacidad de la IA para seleccionar y evaluar las manifestaciones de la especie es superior a la de los propios seres humanos; segundo, que la IA es un ente independiente, autónomo, objetivo e infalible, y no, como denuncia Crawford, una herramienta muy peligrosa en manos de gente sin escrúpulos ni ética; y tercero, que el mundo debe ser evaluado en los mercadológicos términos de mejor y peor, ganador y perdedor, más o menos lo que sea.

No pretendemos condenar esta herramienta a la hoguera del tribunal de la santa inquisición tecnológica ni mucho menos, pero tal vez ya es hora de exigir una pausa en su enloquecido desarrollo para reflexionar con calma sobre sus alcances, perjuicios y beneficios. No hay ninguna prisa, todo lo contrario, cuanto más tiempo nos tomemos, mejor, pues podremos asegurar las decisiones más pertinentes, algo que, hasta ahora, no hemos hecho, algo que frene la codicia y voracidad de quienes han convertido al planeta en su agotable y próximamente finita fuente de riqueza.

Tantas veces el progreso y el avance tecnológico nos han traído destrucción y ruina, tantas veces nos ha ganado la indiferencia hasta ser demasiado tarde.

Que en esta ocasión la sordera y la ceguera no nos arrastren a otro abismo.

¹ * Noticia publicada en Unotv.com el 18 de noviembre de 2024.

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Humana, herbívora y feminista en continua de-formación, ADRIANA RODRÍGUEZ RUIZ (adi) estudió Gestión Cultural, que ha practicado en instituciones públicas y grupos independientes, y es maestra en Arte por la UAA, donde cursa el doctorado en Estudios Socioculturales. Fue docente de literatura en bachillerato, etapa de profundo aprendizaje. Ha publicado en las revistas PARTEAGUAS, Arte, Imagen y Sonido, los blogs Pensar lo doméstico, el Observatorio de Violencia Social y de Género, y la compilación Jaulérica vida. Ganó el premio (entre PARÉNTESIS) del Instituto Cultural de Aguascalientes en la categoría Ensayo y es coautora en el libro Cartografías teórico-metodológicas en la investigación artística. Sus intereses, académicos y no académicos, son los estudios críticos animales, las humanidades ambientales, la literatura contemporánea y mantener vivos a sus trece perros.

Narrador y periodista, IMANOL CANEYADA (San Sebastián, 1968) es de origen vasco pero mexicano por adopción. Es autor de novela negra y ha publicado Cuerpos sin nombre, Litio, Nómadas, Una vieja próstata y un país nuevo, Las paredes desnudas, Hotel de arraigo, Espectáculo para avestruces, Tardarás un rato en morir, 49 cruces blancas, Fantasmas del Oriente y La fiesta de los niños desnudos, además de los libros de cuento Itinerario del abismo, La nariz roja de Stalin, La ciudad antes del alba y Los confines de la arena. Su trayectoria literaria ha sido reconocida con los premios nacionales de Cuento Efrén Hernández y Agustín Yáñez, de Literatura José Fuentes Mares, el Bellas Artes de Novela José Rubén Romero y el Dashiell Hammett de la Semana Negra de Gijón, entre otros.